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文化可以分为三个层次:表层文化又可以称之为物质是人类对阅读答案

2021-11-07 16:59:42体育足球网-首页
  文化可以分为三个层次:表层文化又可以称之为物质文化,是人类对物质的利用的形态,通常体现在人的衣、食、住、行领域,因此也包括了生产力形式;中层文化又可以称之为精神文化,主要是以物质为媒介表现精神的形态,包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等;深层文化又可以称之为哲学文化,是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学

  文化可以分为三个层次:表层文化又可以称之为物质文化,是人类对物质的利用的形态,通常体现在人的衣、食、住、行领域,因此也包括了生产力形式;中层文化又可以称之为精神文化,主要是以物质为媒介表现精神的形态,包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等;深层文化又可以称之为哲学文化,是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。

  人类自劳动有了剩余,社会开始出现阶级和阶层,生产有了分工,因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分,于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化;反之,为俗文化。

  任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化),包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响;同时,出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化,即所谓上行则下效;同时,俗文化又以其质朴清新吸引社会上层,俗文化的有些部分逐渐被雅化。

  文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系,包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。俗文化往往是人类社会经验的总结,但却是“自在”的。雅文化是人为的,相对于俗的约定俗成,可以说是俗的“自觉”。社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后,执政者为了维护社会的完整和稳定,往往把有些俗文化加以整理、提炼,形成雅文化。礼及其仪式的规定就是最明显的事例。

  在中国长期的阶级社会中,礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。在礼的贯彻实施过程中,其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。礼既然有很强的继承性,有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识,自然就成了民族文化的主导。礼属于中层文化,而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。

  在正常的社会环境中,雅与俗、礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。

  在正常的社会环境中,民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。

  社会上层向底层强加自己的文化,社会底层仰慕仿效雅文化,致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。

  “自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的,它的形成与人们的生活没有关系。

  雅文化是俗的“自觉”,表明它是人们出于某种目的和需要,对有些俗文化加以提炼而成的。

  俗文化是人类社会经验的总结,它能指导人们的社会生活,但不带有教化目的,对人们的思想意识的形成无指导性。

  雅文化因为它是一种“自觉”的结果,所以它属于精神文化,不再包括物质形态和风俗。

  雅文化和俗文化通过接触、互补、交融,能促使各个文化沿着自己的道路向前发展,从而推动民族文化的整体进步。

  当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化,社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时,表明社会阶层已经对立。

  外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族,它们也会按照文化的规律,由表及里,抵制、抵消该民族文化深层的影响。

  随着社会的发展,雅文化不断地影响俗文化,俗文化逐渐被雅化,最终会消除雅俗之别,形成雅俗共赏的统一文化。

  (A.俗文化是人类社会经验的总结,不能说与人们的生活无关。C.俗文化也属于文化,它的根本功能就是调节人类在社会生活中的各种关系,包括对人们的思想影响。D.表层文化和中层文化,即物资文化和精神文化都有雅俗之别。)

  (此项解释的是“礼”的形成,而不是解说礼成了民族文化的主导”的原因。另外,“强制执行”不当。)

  现代文阅读 随感录三十八 鲁迅 不幸中国偏只多这一种自大:古人所做的事.没有一件不好.遵行还怕不及.怎敢说到改革?这种爱国的自大家的意见.虽各派略有不同.根柢总是一致.计算起来.可分为下列五种: 甲云:“中国地大物博.开化最早,道德天下第一. 这是完全自负. 乙云:“外国物质文明虽高.中国精神文明更好. 丙云:“外国的东西.中国都已有过,某种科学.即某子所说的云云 .这两种都是“古今中外派 的支流,依据张之洞的格言.以“中学为体.西学为用 的人物. 丁云:“外国也有叫花子.――也有草舍.――娼妓.――臭虫. 这是消极的反抗. 戊云:“中国便是野蛮的好. 又云:“你说中国思想混乱.那正是我们民族所造成的事业的结晶.从祖先混乱起.直要混乱到子孙,从过去混乱起.直要混乱到未来.--你能把我们灭绝么? 这比“丁 更进一层.不去拖人下水.反以自己的丑恶骄人:至于口气的强硬.却很有中牛二的态度. 五种之中.甲乙丙丁的话.虽然已很荒谬.但同戊比较.尚觉情有可原.因为他们还有一点好胜心存在.譬如衰败人家的子弟.看见别家兴旺.多说大话.摆出大家架子,或者寻求人家一点破绽.聊给自己解嘲.这虽然极是可笑.但比那一种掉了鼻子.还说是祖传老病.夸示于众的人.总算略高一步了. 戊派的爱国论最晚出.我听了也最寒心,这不但因其居心可怕.实因他所说的更为实在的缘故.混乱的祖先.养出混乱的子孙.正是遗传的定理.民族的根性造成之后.无论好坏.改变都不容易--我们几百代的祖先里面.混乱的人.定然不少:有讲道学的儒生.有讲阴阳五行的道士.有静坐炼丹的仙人.也有打脸打把子的戏子.所以我们现在虽想好好做“人 .难保血管里的混乱分子不来作怪.我们也不由自主.一变而为研究丹田脸谱的人物:这真是大可寒心的事.但我总希望这混乱思想遗传的祸害.不至于有梅毒那样猛烈.竟至百无一免.即使同梅毒一样.现在发明了六百零六.肉体上的病.既可医治,我们希望也有一种七百零七的药.可以医治思想上的病.这药原来也已发明.就是“科学 一味.只希望那班精神上掉了鼻子的朋友.不要又打着“祖传老病 的旗号来反对吃药.中国的混乱病.便也有全愈的一天. [注]鲁迅写于1918年.当时新文化思潮已经涌动.新.旧文化的代表人物开始交锋,次年“五四 运动爆发.文中“全愈 .今应作“痊愈 . 1.鲁迅先生说“爱国的自大家的意见.虽各派略有不同.根柢总是一致 .联系全文看.这“根柢总是一致 指的是什么? 答:□□□□□□□□□□□□. 2.参照第2自然段鲁迅先生对“甲云 的批评.再写两条简明的评语.分别表明你对“乙云 和“丙云 的批评. “乙云 : “丙云 : 3.第6自然段末尾写道“这比`丁’更进一层 .这句话是针对什么说的?为什么这样说? 答: 4.用自己的话.从三个方面概括最后一段的内容? ⑴ ⑵ ⑶

  现代文阅读 随感录三十八 鲁迅 不幸中国偏只多这一种自大:古人所做的事.没有一件不好.遵行还怕不及.怎敢说到改革?这种爱国的自大家的意见.虽各派略有不同.根柢总是一致.计算起来.可分为下列五种: 甲云:“中国地大物博.开化最早,道德天下第一. 这是完全自负. 乙云:“外国物质文明虽高.中国精神文明更好. 丙云:“外国的东西.中国都已有过,某种科学.即某子所说的云云 .这两种都是“古今中外派 的支流,依据张之洞的格言.以“中学为体.西学为用 的人物. 丁云:“外国也有叫花子.――也有草舍.――娼妓.――臭虫. 这是消极的反抗. 戊云:“中国便是野蛮的好. 又云:“你说中国思想混乱.那正是我们民族所造成的事业的结晶.从祖先混乱起.直要混乱到子孙,从过去混乱起.直要混乱到未来.--你能把我们灭绝么? 这比“丁 更进一层.不去拖人下水.反以自己的丑恶骄人:至于口气的强硬.却很有中牛二的态度. 五种之中.甲乙丙丁的话.虽然已很荒谬.但同戊比较.尚觉情有可原.因为他们还有一点好胜心存在.譬如衰败人家的子弟.看见别家兴旺.多说大话.摆出大家架子,或者寻求人家一点破绽.聊给自己解嘲.这虽然极是可笑.但比那一种掉了鼻子.还说是祖传老病.夸示于众的人.总算略高一步了. 戊派的爱国论最晚出.我听了也最寒心,这不但因其居心可怕.实因他所说的更为实在的缘故.混乱的祖先.养出混乱的子孙.正是遗传的定理.民族的根性造成之后.无论好坏.改变都不容易--我们几百代的祖先里面.混乱的人.定然不少:有讲道学的儒生.有讲阴阳五行的道士.有静坐炼丹的仙人.也有打脸打把子的戏子.所以我们现在虽想好好做“人 .难保血管里的混乱分子不来作怪.我们也不由自主.一变而为研究丹田脸谱的人物:这真是大可寒心的事.但我总希望这混乱思想遗传的祸害.不至于有梅毒那样猛烈.竟至百无一免.即使同梅毒一样.现在发明了六百零六.肉体上的病.既可医治,我们希望也有一种七百零七的药.可以医治思想上的病.这药原来也已发明.就是“科学 一味.只希望那班精神上掉了鼻子的朋友.不要又打着“祖传老病 的旗号来反对吃药.中国的混乱病.便也有全愈的一天. [注]鲁迅写于1918年.当时新文化思潮已经涌动.新.旧文化的代表人物开始交锋,次年“五四 运动爆发.文中“全愈 .今应作“痊愈 . 1.鲁迅先生说“爱国的自大家的意见.虽各派略有不同.根柢总是一致 .联系全文看.这“根柢总是一致 指的是什么? 答:□□□□□□□□□□□□. 2.参照第2自然段鲁迅先生对“甲云 的批评.再写两条简明的评语.分别表明你对“乙云 和“丙云 的批评. “乙云 : “丙云 : 3.第6自然段末尾写道“这比`丁’更进一层 .这句话是针对什么说的?为什么这样说? 答: 4.用自己的话.从三个方面概括最后一段的内容? ⑴ ⑵ ⑶

  阅读下面的文字.完成下题. 谈文化 文化可以分为三个层次:表层文化又可以称之为物质文化.是人类对物质的利用的形态.通常体现在人的衣.食.住.行领域.因此也包括了生产力形式,中层文化又可以称之为精神文化.主要是以物质为媒介表现精神的形态.包括艺术.科学.宗教.制度.礼仪.风俗等等,深层文化又可以称之为哲学文化.是渗透在前两层文化中的观念.意识和哲学. 人类自劳动有了剩余.社会开始出现阶级和阶层.生产有了分工.因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分.于是在同质文化的中层和表层遂有了雅.俗之别.表.中两层文化覆盖着.并体现在一个民族全体人们的日常生活中.我们把经过更多加工.比较细腻.涉及人较少的文化称之为雅文化,反之.为俗文化. 任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向.社会上层往往向社会底层强加自己的文化.包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响,同时.出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养.社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化.即所谓上行则下效,同时.俗文化又以其质朴清新吸引社会上层.俗文化的有些部分逐渐被雅化. 文化根本性的功能是调节人类在社会生活中的各种关系.包括人与人的关系.人与自然的关系.现世与未来的关系.俗文化往往是人类社会经验的总结.但却是“自在 的.雅文化是人为的.相对于俗的约定俗成.可以说是俗的“自觉 .社会组织形式脱离了部落.部族阶段有了国家以后.执政者为了维护社会的完整和稳定.往往把有些俗文化加以整理.提炼.形成雅文化.礼及其仪式的规定就是最明显的事例. 在中国长期的阶级社会中.礼是为维护农业社会等级制度.保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准.在礼的贯彻实施过程中.其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散.礼既然有很强的继承性.有历时进行微调而无巨变的.体现和贯穿在礼中的观念意识.自然就成了民族文化的主导.礼属于中层文化.而且是体现深层文化最为充分.直接的部分. 在正常的社会环境中.雅与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力. (1) 下列对“雅文化 和“俗文化 的关系的解说.不准确的一项是 [ ] A. 雅文化和俗文化都有着自身的发展规律.都有一种向对方靠拢的本然倾向. B. 在正常的社会环境中.民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制. C. 社会上层向底层强加自己的文化.社会底层仰慕仿效雅文化.致使一部分雅文化逐渐变成俗文化. D. 从礼及其仪式的规定可见.有些俗文化通常经过整理.提炼进而形成雅文化. (2) 对文中“自觉 和“自在 理解准确的一项是 [ ] A. “自在 是说俗文化是自然生成.自然存在的.它的形成与人们的生活没有关系. B. 雅文化是俗的“自觉 .表明它是人们出于某种目的和需要.对有些俗文化加以提炼而成的. C. 雅文化因为是一种“自觉 的结果.所以它属于精神文化.不再包括物质形态和风俗. D. 俗文化是人类社会经验的总结.它能指导人们的社会生活.但不带有教化目的.对人们的思想意识的形成无指导性. (3) 下列推断不符合原文内容意思的一项是 [ ] A. 雅文化和俗文化通过接触.互补.交融.能促使各个文化沿着自己的道路向前发展.从而推动民族文化的整体进步. B. 当社会上层不再了解.欣赏.关心俗文化.社会底层也不再了解.欣赏.模仿雅文化时.表明社会阶层的对立已经较为严重. C. 外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族.它们也会按照文化的规律.由表及里.抵制.抵消该民族文化深层的影响. D. 随着社会的发展.雅文化不断地影响俗文化.俗文化逐渐被雅化.最终会消除雅俗之别.形成雅俗共赏的统一文化.

  阅读下面的文字.完成下面的题. 谈文化 文化可以分为三个层次:表层文化又可以称之为物质文化.是人类对物质的利用的形态.通常体现在人的衣.食.住.行领域.因此也包括了生产力形式,中层文化又可以称之为精神文化.主要是以物质为媒介表现精神的形态.包括艺术.科学.宗教.制度.礼仪.风俗等等,深层文化又可以称之为哲学文化.是渗透在前两层文化中的观念.意识和哲学. 人类自劳动有了剩余.社会开始出现阶级和阶层.生产有了分工.因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分.于是在同质文化的中层和表层遂有了雅.俗之别.表.中两层文化覆盖着.并体现在一个民族全体人们的日常生活中.我们把经过更多加工.比较细腻.涉及人较少的文化称之为雅文化,反之.为俗文化. 任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向.社会上层往往向社会底层强加自己的文化.包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响,同时.出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养.社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化.即所谓上行则下效,同时.俗文化又以其质朴清新吸引社会上层.俗文化的有些部分逐渐被雅化. 文化根本性的功能是调节人类在社会生活中的各种关系.包括人与人的关系.人与自然的关系.现世与未来的关系.俗文化往往是人类社会经验的总结.但却是“自在 的.雅文化是人为的.相对于俗的约定俗成.可以说是俗的“自觉 .社会组织形式脱离了部落.部族阶段有了国家以后.执政者为了维护社会的完整和稳定.往往把有些俗文化加以整理.提炼.形成雅文化.礼及其仪式的规定就是最明显的事例. 在中国长期的阶级社会中.礼是为维护农业社会等级制度.保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准.在礼的贯彻实施过程中.其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散.礼既然有很强的继承性.有历时进行微调而无巨变的.体现和贯穿在礼中的观念意识.自然就成了民族文化的主导.礼属于中层文化.而且是体现深层文化最为充分.直接的部分. 在正常的社会环境中.雅与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力.1.下列对“雅文化 和“俗文化 的关系的解说.不准确的一项是( )A.雅文化和俗文化都有着自身的发展规律.都有一种向对方靠拢的本然倾向.B.在正常的社会环境中.民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制.C.社会上层向底层强加自己的文化.社会底层仰慕仿效雅文化.致使一部分雅文化逐渐变成俗文化.D.从礼及其仪式的规定可见.有些俗文化通常经过整理.提炼进而形成雅文化.2.对文中“自觉 和“自在 理解准确的一项是( )A.“自在 是说俗文化是自然生成.自然存在的.它的形成与人们的生活没有关系.B.雅文化是俗的“自觉 .表明它是人们出于某种目的和需要.对有些俗文化加以提炼而成的.C.雅文化因为是一种“自觉 的结果.所以它属于精神文化.不再包括物质形态和风俗.D.俗文化是人类社会经验的总结.它能指导人们的社会生活.但不带有教化目的.对人们的思想意识的形成无指导性.3.下列推断不符合原文内容意思的一项是( )A.雅文化和俗文化通过接触.互补.交融.能促使各个文化沿着自己的道路向前发展.从而推动民族文化的整体进步.B.当社会上层不再了解.欣赏.关心俗文化.社会底层也不再了解.欣赏.模仿雅文化时.表明社会阶层的对立已经较为严重.C.外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族.它们也会按照文化的规律.由表及里.抵制.抵消该民族文化深层的影响.D.随着社会的发展.雅文化不断地影响俗文化.俗文化逐渐被雅化.最终会消除雅俗之别.形成雅俗共赏的统一文化.

  来源:安徽省铜陵一中2011-2012学年高二6月月考语文试题题型:013

  阅读下面文章.完成下题. 雅文化和俗文化 ①文化可以分为三个层次:表层文化又可以称之为物质文化.是人类对物质的利用的形态.通常体现在人的衣.食.住.行领域.因此也包括了生产力形式,中层文化又可以称之为精神文化.主要是以物质为媒介表现精神的形态.包括艺术.科学.宗教.制度.礼仪.风俗等等,深层文化又可以称之为哲学文化.是渗透在前两层文化中的观念.意识和哲学. ②人类自劳动有了剩余.社会开始出现阶级和阶层.生产有了分工.因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分.于是在同质文化的中层和表层遂有了雅.俗之别.表.中两层文化覆盖着.并体现在一个民族全体人们的日常生活中.我们把经过更多加工.比较细腻.涉及人较少的文化称之为雅文化,反之.为俗文化. ③任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向.社会上层往往向社会底层强加自己的文化.包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响,同时.出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养.社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化.即所谓上行则下效,同时.俗文化又以其质朴清新吸引社会上层.俗文化的有些部分逐渐被雅化. ④文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系.包括人与人的关系.人与自然的关系.现世与未来的关系.俗文化往往是人类社会经验的总结.但却是“自在 的.雅文化是人为的.相对于俗的约定俗成.可以说是俗的“自觉 .社会组织形式脱离了部落.部族阶段有了国家以后.执政者为了维护社会的完整和稳定.往往把有些俗文化加以整理.提炼.形成雅文化.礼及其仪式的规定就是最明显的事例. ⑤在中国长期的阶级社会中.礼是为维护农业社会等级制度.保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准.在礼的贯彻实施过程中.其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散.礼既然有很强的继承性.有历时进行微调而无巨变的.体现和贯穿在礼中的观念意识.自然就成了民族文化的主导.礼属于中层文化.而且是体现深层文化最为充分.直接的部分. ⑥在正常的社会环境中.雅与俗.礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力. (1) 下列对“雅文化 和“俗文化 的关系的解说.不准确的一项是 [ ] A. 雅文化和俗文化都有着自身的发展规律.都有一种向对方靠拢的本然倾向. B. 正常的社会环境中.民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制. C. 从礼及其仪式的规定可见.有些俗文化通常经过整理.提炼进而形成雅文化. D. 社会上层向底层强加自己的文化.社会底层仰慕仿效雅文化.致使一部分雅文化逐渐变成俗文化. (2) 对画线句子中“自觉 和“自在 理解准确的一项是 [ ] A. “自在 指俗文化是自然生成.自然存在的.它的形成与人们的生活没有关系. B. 雅文化是俗的“自觉 .表明它是人们出于某种目的和需要.对有些俗文化加以提炼而成的. C. 俗文化是人类社会经验的总结.它能指导人们的社会生活.但不带有教化目的.对人们的思想意识的形成无指导性. D. 雅文化因为它是一种“自觉 的结果.所以它属于精神文化.不再包括物质形态和风俗. (3) 根据原文所提供的信息.以下推断不正确的一项是 [ ] A. 雅文化和俗文化通过接触.互补.交融.能促使各个文化沿着自己的道路向前发展.从而推动民族文化的整体进步. B. 当社会上层不再了解.欣赏.关心俗文化.社会底层也不再了解.欣赏.模仿雅文化时.表明社会阶层已经对立. C. 外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族.它们也会按照文化的规律.由表及里.抵制.抵消该民族文化深层的影响. D. 随着社会的发展.雅文化不断地影响俗文化.俗文化逐渐被雅化.最终会消除雅俗之别.形成雅俗共赏的统一文化.